哲学社会学词组论

阴阳是中国哲学的基础。阴阳的对立和和谐可以反映社会厘革的方方面面。我们从差别的角度去视察，会发现有许多可以反映社会现像的，象阴阳这种相矛盾又相互关联，同时又可以相互转换和和谐的对立的词组，暂且称之为“哲学社会学词组”。

选定一个历史时期，我们去视察，就会不难发现哲学社会学词组的存在。在清朝未期的哲学社会学词组是新和旧。在民国初期的哲学社会学词组是统一和分治。

在解放战争时期的哲学社会学词组是一(党)和二(党)。在解放初期的哲学社会学词组是毛(泽东)门路和非毛(泽东)门路。

由此可见，哲学社会学词组具有很是强的对社会现象的归纳和总结能力的。建设哲学组的观点更有利于我们研读历史，更有利于总结历史履历，更有利于准确的发现历史生长的轨迹。只要能够准确的发现我们现实社会的哲学组，就会很清晰的看清楚我们的社会中的种种矛盾和问题，进而能够清楚我们的社碰面临的问题，又能够明晰我们社会生长的偏向。

建设哲学社会学词组的观点，很是的有利于哲学和社会科学的生长。每一个历史时期都有其奇特性，也有能够归纳综合其奇特性的哲学组。可是历史的生长有其稳定的统一性，这就说明人类社会的生长必有其恒定稳定的哲学社会学词组。

这个恒定稳定的哲学社会学词组其实是历史的周期率。它就象是历史的车轮，一圈一圈的把人类社会生长的历史从远古时代推到了今天。一般的来说，社会在履历了一段动荡时期之后，社会会进入“思稳定“的时期。

这个时期会是社会的经济，文化等都市快速的生长的时期。可是经由一段时期后，社会积累的矛盾会越来越多，社会上就会逐步的生成一种“思变”的思潮。如果这种思变的思潮上下一致，那么社会就会进入改良阶段性。

象是我们现在所谓的革新开放就属于这种情况。而如果思变的思潮受阻，那么社会就会生成“思变”和“思稳定”的这样一对哲学社会学词组。

这时的社会就会形成思变和思稳定的哲学组的攻和守的斗争中，社会便完成了一个生长周期，由治世到浊世。治和乱是人类社会生长中恒定稳定的周期律。

思稳定是治世之因。思变是浊世之因。浊世之乱的形态，就是思变和思稳定这一哲学组的攻和守。苏联为什么会快速倒台？西方的民主阵容为什么保持了稳定？而社会主义的中国为什么实现了长治久安？哲学组对历史和现实问题都具有很是强的解答能力。

在民主化的国家，思变的思潮可以通过选举的方式得以渲泄，思变和思稳定的反抗可以通过政党轮替的方式宁静的实现，所以民主是个好工具，它在很大水平上化解了治和乱的周期更替，从而在大水平上实现了社会恒久的稳定。在专制的国家，社会的稳定仰仗着思稳定的势力对思变势力的压制。可是，压制的时间越久，压制的气力越大，思变的势力就会越大，一旦发作，就会对社会发生颠覆性的效果。所以，在专制国家，由治到乱是不行制止的了局。

思变的思潮一定要有个可以宣泄的口子，才不会生乱。如果思变的思潮得不到宣泄，就一定会生乱。中国之所以保持着长治久安的稳定局势，原因就在于中国社会思变的思潮有可以宣泄的途径，那就是革新开放。

革新开放就是一种变。西方国家之所以也保持着稳定，是因为民主选举的政党轮替的政治制度使这些国家的民众思变的思潮获得了宣泄。

革新开放，实际上是一种变，这个变，就抵消了社会上思变思潮的兴起。可是如果革新停止，或放缓，思变的思潮就会快速的生长。实际上，在一个社会中，往往会包罗着许多对哲学组，而一对哲学组又往往会被另一对哲学组所制约。像民主和不民主这一对哲学组就受到稳定和不稳定哲学组的制约。

在中国，思稳定的稳定是主流思潮，“不民主”会用稳定来压制“民主”的思潮的生长和生长。所以，民主和不民主不太可能形成尖锐的，具有时代特征的，不行和谐的一对哲学组。在中国，只要维持着稳定的局势，“民主”就不行能具有足以颠覆社会的气力。民主和不民主，最终会相互妥协，而妥协的效果，就是在中国形成一种崭新的，即有广泛的民主，又不是完全的民主的民主形式。

而任何能够相互妥协的哲学组都不足以成为最具有时代特征的，最能够反映社会现状的哲学组。

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