本文摘要：
宁静一词是人们经由抽象思维确定的一个观点或理念。现在所见到的文献对宁静这个观点的诠释普遍存在两个问题：一是缺乏科学的严密性；二是宁静一词太普通化，以致不管人们如何下界说都很难包容一般意义上的宁静理念的内在。宁静的形貌是一种客观的存在的状态吗？回覆并非是肯定的。 因为形貌宁静状态的主要特征量是什么，在宁静科学界尚难统一。有人说无事故、无隐患的状态就是宁静状态；从动力学原理出发，也有人提出用系统从无序到有序，渐变与突变的统一，非畸变来形貌宁静动态。
宁静一词是人们经由抽象思维确定的一个观点或理念。现在所见到的文献对宁静这个观点的诠释普遍存在两个问题：一是缺乏科学的严密性；二是宁静一词太普通化，以致不管人们如何下界说都很难包容一般意义上的宁静理念的内在。宁静的形貌是一种客观的存在的状态吗？回覆并非是肯定的。
因为形貌宁静状态的主要特征量是什么，在宁静科学界尚难统一。有人说无事故、无隐患的状态就是宁静状态；从动力学原理出发，也有人提出用系统从无序到有序，渐变与突变的统一，非畸变来形貌宁静动态。这样的表述虽是有一定的科学性，可是由于宁静因素的高度庞大性和极强的时间依赖性，上诉方法所表述的宁静状态一定有很大的局限性，可能与实际相差甚远，也可能带有很强的理想化色彩。但又与人们想象中的“平安无事”可能基础不是一回事，因为人们有时说的宁静、平安不外是代表一种企盼，因此宁静仅仅是一种理想化的抽象的观点。
如果认可宁静一词形貌的是一种状态，这种状态也绝非一种事故为零的所谓“绝对宁静”的观点。从科学的角度讲，“绝对宁静”的状态在客观上是不存在的。平安也好，宁静也好，其自己就带有很大的模糊性、不确定性和相对性，所以“宁静状态”具有动态特征，就是说宁静所形貌的状态具有动态特征，它是随时间而变化的。
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